La diffusion de la responsabilité ou l'effet du spectateur

Vous devriez savoir une chose ... si vous avez des ennuis, la possibilité que vous ayez pour vous aider est inversement proportionnelle au nombre de personnes témoins de la situation. Est ce qui est connu comme le diffusion de responsabilité ou effet spectateur. Sans aucun doute, un phénomène assez curieux, qui a attiré l'attention des psychologues depuis les années 70.

La diffusion de la responsabilité ou l'effet du spectateur

Tout a commencé avec L'incident Funesto de "Kitty Genovese" le 13 mars 1964. Cette fille de 28 ans est revenue de travailler la nuit et, après avoir garé sa voiture, s'est dirigée vers sa maison, à quelques mètres de distance. Soudain, un homme l'a agressée, a commencé à l'agresser et à un coup de couteau. Plusieurs voisins ont regardé leurs fenêtres, mais ils regardent et ne disent ou ne font rien, malgré les cris de la fille.

Enfin, l'un des voisins a préparé l'agresseur, de sa fenêtre, pour laisser la fille seule. L'agresseur, au début, il a été intimidé et a pris sa retraite, laissant la fille se tordre sur le sol. Après 15 minutes, et vu que personne n'a rien fait, l'agresseur est revenu, a violé la fille, l'a volé et, avant de partir, il lui a donné plusieurs coups de couteau supplémentaires. Quelqu'un a décidé d'appeler la police, mais quand il est venu, il était trop tard. Kitty Genovese était mort.

Ce fait Cela a suscité l'intérêt des psychologues, non pas pour le meurtre, mais pour le fait que pendant près d'une heure, 40 personnes ont été témoins des faits et personne n'a rien fait pour l'éviter. Cela a fait penser aux scientifiques du comportement, que la variable qui mesurait dans le comportement des témoins était davantage due à la situation spécifique et à la manière de l'interpréter.

L'explication scientifique de la théorie de la dissémination de la responsabilité

Dar et Latane (1968) ont concentré leurs recherches sur l'analyse des variables situationnelles et des interprétations des témoins dans les situations d'urgence. Dans leur étude, ils ont conclu que, plus le nombre de spectateurs est élevé, plus la possibilité que l'une d'entre elles aide la personne dans le besoin.

Qu'est-ce que cela dépend que nous aidons? Première de la relation coûts-avantages et, deuxièmement, la peur que les autres jugent notre performance. Par exemple, les gens peuvent demander ce qui suit:

• Suis-je capable d'aider?
• Que vais-je gagner avec cette action?
• Que puis-je perdre si je t'aide?
• Pourquoi dois-je être s'il y a plus de gens qui cherchent?

Dans la société d'aujourd'hui, la société prévaut bien-être et l'individualisme. Il n'est pas surprenant que de nombreuses personnes soient inhibées lorsqu'ils agissent, surtout s'il y a plus de gens qui cherchent. La diffusion de la responsabilité se réfère précisément à ce fait. Lorsqu'il y a plus de gens sur scène, la responsabilité entre chacun des membres est atténuée et diffusée. Lorsque cela se produit, la personne en question se sent moins impliquée dans ce qui se passe. Par conséquent, moins motivé à agir.

C'est quelque chose de similaire à ce que vous avez déjà souligné Gustave Le Bon au début du 20e siècle quand il a souligné que Dans la foule (masses rassemblées de personnes), la responsabilité personnelle a été atténuée Et, par conséquent, ils étaient plus sujets à des comportements irrationnels ou violents.

Les références

• Darley, J. M., & Latane, B. (1968). Intervention des spectateurs en urgences: diffusion de la responsabilité. Journal de la personnalité et de la psychologie sociale, 8(4p1), 377.
• Latane, b., & Darley, J. M. (1968). Inhibition du groupe de l'intervention de Bysen en urgence. Journal de la personnalité et de la psychologie sociale, dix(3), 215.
• Le Bon, G. (2018). Psychologie de masse. Éditorial de verbum.
• Tang, t. L. P., Sutarso, t., Davis, G. M. T. W., Dolinski, D., Ibrahim, un. H. S., & Wagner, s. L. (2008). Pour aider ou ne pas aider? Le bon effet samaritain et l'amour de l'argent sur l'aide au comportement. Journal of Business Ethics, 82(4), 865-887.